梵文火葬墓碑、幢的分布范圍, 也就是古代白族火葬墓群落分布的范圍。它的分布很廣, 而以洱海區(qū)域白族聚居區(qū)最為普遍, 并主要集中于大理、洱源、劍川、鶴慶、賓川、祥云、巍山、永平、云龍等縣市。與洱海區(qū)域相鄰的楚雄、昆明、保山、麗江以至四川西昌、貴州威寧、畢節(jié)等歷史上曾經(jīng)是白族聚居過的地區(qū), 亦有分布。在洱海區(qū)域, 只要具有。年以上居住歷史的村寨, 其附近的山崗、坡梁上即有火葬墓地, 而梵文碑、幢即散布其間。現(xiàn)今壩區(qū)和緩坡、臺地上, 過去也曾有過梵文火葬墓碑、幢, 只因耕地擴展等原因, 今已不存。確切地說, 在洱海區(qū)域的每一個壩子山間盆地四周的緩坡、臺地、山崗以至遠離壩區(qū)的荒山禿嶺、人跡罕至的地方, 均有梵文火葬墓碑、幢的分布。
梵文火葬墓碑、幢的類型, 基本分為碑、幢兩大類, 其中每一類又可分為若干式。
梵文碑可分為2式：
1式碑：呈長方形, 有半圓形額。碑通高一般在100厘米左右, 最高者不超過200厘米左右。碑寬在35一80厘米之間, 厚通常為10厘米左右石質(zhì)明代以前流行粗面巖, 并夾有少量細青石、紅砂石。進入明代之后, 則以大理石為主, 只有少數(shù)邊遠地區(qū)仍沿用青石、紅砂石碑身所刻梵文, 有3種情況第1種為碑額刻梵文種字, 碑身除正面中間刻直書“ 追XXX為神道” （神識）及碑陰最上一行刻橫書梵咒名稱多為佛頂尊陀羅尼神咒等少量漢字外, 其余部分均刻滿梵文。第2種為碑額刻梵文種字, 碑的正面刻漢文墓志銘, 碑陰刻有梵文。第3種為碑額刻梵文種字, 碑身所刻文字梵漢相雜, 基本不成什么規(guī)則。
2式碑：呈長方形, 無碑額, 碑的上方左、右截角。碑通高一般在厘米左右, 寬大致為一厘米。石質(zhì)流行情況與式碑同。碑身所刻梵文情況, 有兩面刻梵文, 碑的正面刻漢文而碑陰刻梵文及梵漢相間三種形式。
梵文墓幢亦可大致分為2式：
1式幢：呈方形4方、6方或8方, 高度一般在50一100厘米之間, 直徑。30一40厘米, 寶蓋頂, 蓮花座, 下截雕佛像2一4龕, 每面都刻滿梵文《陀羅尼》經(jīng)咒。多刻有漢文墓銘及立碑年月。其石質(zhì)流行情況基本與1式碑相同。
2式幢：呈圓饅頭形, 上寬下窄一般高約40厘米, 直徑30厘米左右, 座作圓盤形。頂部刻梵文種字, 腹圍刻《陀羅尼》神咒, 間或雕佛像2龕, 很少有漢文及死者姓名。其形制酷似印度之拿都波僧墳如塔形。石質(zhì)流行情況同于2式碑。
大理國時期的梵文火葬墓碑、幢, 以式幢最為流行, 、式碑并重。就式幢而論, 此時以四方形幢為主, 幢身除刻有大量的梵文外, 均有漢文墓志銘, 有的墓志銘字數(shù)還比較多, 如“ 高生福墓幢”便是。幢身均線刻或淺浮雕佛像, 且有明確之紀年題記。、式碑則基本屬正面刻漢文墓銘, 碑陰刻梵文《陀羅尼》之類型, 少有明確紀年, 只能從碑名及碑文內(nèi)容來推斷其時代。不論是幢、是碑, 其石質(zhì)均為粗面巖及青石。從有關(guān)之紀述可知, 此時之墓碑、幢, 大都為阿叱力所書。