丙戌夏始，作為都市胸膛上的藝術(shù)殿堂———上海博物館隆重推出了“藝術(shù)與帝國———大英博物館藏亞述珍品展”。面對來自大英博物館的251件(組)亞述藝術(shù)遺珍，最令人駐足的是留傳千古的亞述雕塑。

　　亞述雕塑的藝術(shù)之源
　　兩河流域、尼羅河流域、印度河流域以及黃河長江流域是人類文明的四大發(fā)祥之地。發(fā)源于土耳其托羅斯山脈東側(cè)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，由西北向東南并駕齊驅(qū)，橫穿現(xiàn)在的伊拉克境內(nèi)，最后注入波斯灣。這兩條河流所賜予的沖積平原———美索不達(dá)米亞（希臘語意為“兩河之間的土地”）是人類早期文明的發(fā)祥地。古亞述位于美索不達(dá)米亞地區(qū)的北部，東北靠扎格羅斯山，東南以小扎布河為界，西臨敘利亞草原。亞述人長期偏居于美索不達(dá)米亞北部，先后臣服于阿卡德人、庫提人、蘇美爾人的烏爾第三王朝和古巴比倫王朝的統(tǒng)治，直至漢謨拉比國王死后公元前2006年才獲得完全的獨(dú)立。從公元前十世紀(jì)至公元前七世紀(jì)末，為亞述盛期，也叫新亞述，當(dāng)時(shí)的亞述不斷對外擴(kuò)張，逐步成為一個(gè)龐大的軍事帝國。
　　探索亞述雕塑的藝術(shù)之源，是解讀亞述雕塑的重要基礎(chǔ)。“亞述之于蘇美爾如同羅馬之于希臘”，亞述文明取自兩河流域的南方成就，卻又賦予個(gè)性詮釋，自成一格。此外，隨著北方阿卡德王國的崛起，兩河流域的藝術(shù)風(fēng)格從古拙質(zhì)樸逐漸轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)主義，這一轉(zhuǎn)變對后來的亞述藝術(shù)包括雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而同樣偏于寫實(shí)的巴比倫藝術(shù)則更趨精準(zhǔn)真實(shí)，寫實(shí)與演繹的和諧交融成為巴比倫藝術(shù)的特色之一。亞述藝術(shù)在借鑒巴比倫藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，淡化了粗獷簡明的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)細(xì)膩典雅之韻，有所突破。此外，古埃及藝術(shù)在造型語言與構(gòu)成形式等方面為亞述雕塑藝術(shù)提供了諸多啟示。
　　埃及人借浮雕壁畫宣揚(yáng)法老的文治武功，蘇美爾人靠浮雕藝術(shù)對國王歌功頌德，而亞述人則不同。亞述浮雕采用一系列詳實(shí)的畫面表現(xiàn)戰(zhàn)事情境，融歷史記錄、歌功頌德和審美裝飾為一體，達(dá)到了歷史性、政治性和藝術(shù)性三者的高度統(tǒng)一。此外，為了顯示統(tǒng)治者的地位與神權(quán)，亞述藝術(shù)家沿襲古美索不達(dá)米亞之法，發(fā)揮原始審美思維的象征性和意象性特征，大膽地以形象的“結(jié)構(gòu)”組合來顯示其創(chuàng)造精神。象征、比喻或用多種強(qiáng)大事物形象的重新組合直觀再現(xiàn)了亞述藝術(shù)中的君王之尊。

　　亞述雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
　　“浮雕之于亞述，相當(dāng)于雕塑之于希臘，繪畫之于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利”。亞述的浮雕藝術(shù)代表了美索不達(dá)米亞藝術(shù)的最高成就。長幅鉅制的亞述浮雕以描摹戰(zhàn)爭、狩獵等激烈場面為主，充滿了動(dòng)感與張力，是亞述人對強(qiáng)悍生命力的詮釋，也顯示了亞述人的審美理想。在金戈鐵馬、虎踞龍盤的宏大場面和人獸相斗、短兵相接的激烈角逐中，神秘深沉的遠(yuǎn)古風(fēng)貌鮮活雋永。
　　據(jù)大英博物館的專家介紹，亞述雕塑主要由鑲嵌在那些巨大王宮的墻壁上的石板組成，雕刻于公元前870—620年之間，是古代亞述文明留下的最為令人驚嘆的藝術(shù)品。亞述雕塑除了浮雕以外，也有其他類型，例如獨(dú)立式雕像、石碑和立于神廟內(nèi)外的紀(jì)念性方塔碑，有一些雕塑還刻于懸崖之上。
　　亞述浮雕的造型語匯練達(dá)精妙，簡潔精煉的線條與疏密有致、強(qiáng)弱跌宕的節(jié)奏合拍諧鳴，凸顯出強(qiáng)烈的裝飾意趣。人物造型基本遵循“正面律”風(fēng)格，五官服飾嚴(yán)格追求“對稱”規(guī)律，體現(xiàn)出亞述藝術(shù)家扎實(shí)的解剖功底和敏銳的幾何量感。動(dòng)物造型融合寫實(shí)與裝飾手法，線條的長短疏密，形體的曲直變幻，將亞述藝術(shù)家駕輕就熟的動(dòng)態(tài)捕捉能力體現(xiàn)得淋漓盡致。亞述浮雕中多見“平視”的橫帶式構(gòu)圖、“俯視”的散點(diǎn)式構(gòu)圖、“多視點(diǎn)”的片區(qū)式構(gòu)圖等豐富多變的構(gòu)圖模式。而比例上的懸殊差異則巧妙地暗示了人物的主次尊卑之別。亞述浮雕中還多見運(yùn)用象征手法表現(xiàn)特定場景的范例：波紋象征河流，樹木代表陸地，弧線指示山坡等等，它們使自然界中的具象物體充滿了強(qiáng)烈的裝飾意味。亞述浮雕多以淺浮雕的形式出現(xiàn)，對體積感的強(qiáng)調(diào)和肌肉的夸張賦予了浮雕遒勁蘊(yùn)藉的生命張弛，折射出亞述浮雕的審美理念和藝術(shù)水準(zhǔn)。沒有什么比石雕更能體現(xiàn)亞述人的藝術(shù)狀態(tài)與生活情趣。從宮殿大門前的巨型雕像到王宮的浮雕石板，從戰(zhàn)斗中的國王與武士到垂死掙扎的對手或雄獅，從男人修剪得整整齊齊的大胡子到健壯得近乎夸張的肌肉，亞述人在灰白色的石膏石上找到了最理想的自我表現(xiàn)方式。
　　亞述的浮雕令人震撼。王宮中的敘事浮雕表現(xiàn)了國王在戰(zhàn)爭、狩獵和公共工程方面的偉績。它們由不同水準(zhǔn)的工匠雕刻而成，而最出色的作品則擺放在最為重要的空間。不同題材的浮雕擺放的位置也和建筑的功能相一致。例如，國王行使大祭司職責(zé)的正式場面出現(xiàn)在最為顯眼的地方，頌揚(yáng)國王個(gè)人功績的場景往往擺放在私人化的區(qū)域，外墻浮雕有時(shí)候表現(xiàn)的是列國向亞述國王進(jìn)貢的場景。早期的浮雕傾向于概括地描述國王的功績，長篇的故事會(huì)被壓縮
　　進(jìn)一幅緊湊的畫面中。每一塊石板上的浮雕都是一個(gè)獨(dú)立的整體，只有少數(shù)人物會(huì)從一幅浮雕進(jìn)入下一幅。這些作品中雖不乏精彩凝煉之作，但難免受到空間的局限。到了公元前7世紀(jì)末期，石板之間的界線完全被忽略了，一幅畫面有時(shí)候會(huì)占據(jù)整個(gè)大廳。放大了的空間挑戰(zhàn)著亞述藝術(shù)家的智慧，也給了他們展示藝術(shù)才華的新天地。
　　在藝術(shù)成就上，即便是光芒四射的希臘浮雕也無法奪去亞述的光輝。希臘浮雕建立在卓越的寫實(shí)基礎(chǔ)之上，其人物造型解剖準(zhǔn)確，對透視理解得近乎完美，常用相互穿插、重疊的方法豐富了平面的層次，巧用人的錯(cuò)覺。在希臘人“求真”的現(xiàn)實(shí)主義精神下，傳統(tǒng)的二度空間被三度空間所取代。和他們相反，亞述浮雕有意無意間越過了現(xiàn)實(shí)的局限，于視覺和畫面間自由切換。他們巧妙地在二維空間中分布遠(yuǎn)近山丘、樹木和城堡，用石塊表現(xiàn)路途崎嶇，用漩渦表現(xiàn)流水湍急。人物則一律以側(cè)面出現(xiàn)，但簡練硬直的陰刻線條遒勁雄渾，使得他們的體魄和肌肉得以強(qiáng)調(diào)。亞述浮雕中視野寬廣的平面造型，隨心所欲地組合的形體結(jié)構(gòu)，啟迪著現(xiàn)代藝術(shù)家們的想象力。時(shí)隔幾千年，亞述浮雕中那一只只側(cè)面的眼睛和畢加索、夏加爾筆下的人物似乎心照不宣地對視著。

　　驚心動(dòng)魄的亞述浮雕和雕塑
　　在“亞述珍品展”中，雕塑亮麗，琳瑯滿目，古風(fēng)獵獵，神韻熠熠，環(huán)顧四周皆精品，俯首思忖動(dòng)魂魄。
　　《國王雕像》（見上圖），約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)碌囊廖魉駨R，雕像高113厘米，寬32厘米，厚15厘米。這尊亞述納西巴爾二世(公元前883-859)的雕像立于愛神伊西塔神廟中。雕像以菱鎂礦石刻成，置于微泛紅色的石基座上。這些特殊的石材很可能是亞述征戰(zhàn)后從國外帶回。亞述國王樂于以具有異域情調(diào)的戰(zhàn)利品進(jìn)行炫耀。國王目光炯炯，正視前方，雍容大度，威風(fēng)顯赫，披著長發(fā)，蓄有胡須，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的亞述宮廷風(fēng)尚。他身著短袖束腰長袍，披裹著長披肩，遮到腰部以下。他右手握著鐮刀，左手中的權(quán)杖象征至高無上的亞述神賦予他的權(quán)威。其胸部的銘文記錄了他的稱號和家譜，記載了他曾向西遠(yuǎn)征，直抵地中海。《國王出征》，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)隆拔鞅蓖鯇m”的西翼，高101厘米，寬86厘米，厚20厘米。浮雕上亞述那舍巴爾乘著戰(zhàn)車，佩劍出行。他圓睜雙目，右手拿箭，左手握弓，象征勝利。那尖頂帽以示國王身份，前有馬夫開道，旁有侍從遮陽，戰(zhàn)車帶有馬飾，盾牌釘滿護(hù)釘，可能是征伐庫爾德地區(qū)。畫面底部的線條描繪了崎嶇的道路和湍急的河流，以表征戰(zhàn)之艱難，勝利來之不易。《攻城場面》，約公元前875-860年，出土于尼姆魯?shù)碌摹拔髂贤鯇m”，但很可能最初出自“西北王宮”，高104厘米，寬93厘米，厚19厘米。這塊浮雕描繪亞述軍隊(duì)攻擊敵人堡壘，那堡壘位于一個(gè)古老的山包上。亞述兵士割斷了敵人取水用的繩子，那神態(tài)英勇而從容。城堡上的敵兵正在射箭以阻擋攻擊。那敵兵神情緊張，動(dòng)作夸張，以示抵御頑強(qiáng)，戰(zhàn)斗激烈。城堡上的士兵相對城堡而言比例上有些偏大，這是公元前9世紀(jì)亞述藝術(shù)中常見的手法。《守護(hù)神》，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)碌摹拔鞅蓖鯇m”，高224厘米，寬127厘米，厚12厘米。浮雕上的守護(hù)神守衛(wèi)在國王起居室的入口處，他身上帶翼，形如天使，左手抱山羊，右手握麥穗，象征繁殖，充滿張力。《守護(hù)神和圣樹》（見右圖），約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)碌摹拔鞅蓖鯇m”，高141厘米，寬95厘米，厚4厘米。亞述守護(hù)神有帶翼的鷹頭，怒目勾鼻，驍勇無比，守護(hù)亞述，傳承文脈。他腰插兩短劍，一手拿潔物，一手提液桶，直立在圣樹旁。圣樹在亞述文化中十分重要，代表著受魔法保護(hù)的土地的豐產(chǎn)。
　　亞述雕塑鑄寶庫，凝聚文明傳千古。直面亞述雕塑，感受古風(fēng)藝韻，無疑是一次文化震撼!